所謂反覆

重複是向前的回憶，回憶是向後的重複；由是反覆難免前後徘徊，循環往復，我們在其間一再以回憶接引真實。本部落格告一段落後，死不斷氣的文字也許會在http://hkrecurrence.blogspot.hk/出現。

《懺者其誰－－感觸莊子心靈自由》目錄

引言

透析《莊子》有多種途徑和方法。我是以《莊子》為一自由人寫給自由人看的書來開始思考的。身為讀者、思考者、詮釋者，我聆聽那自由人的聲音，並註定成為懺悔者，不斷書寫，不斷刪錯修正；而《莊子》裡的一個又一個故事，亦彷彿往往在後面蓋過前面、承接前面的歷程中，結晶成我們這些後來者、讀者的重述和討論對象。

第一章：追悼

一．鼓盆而歌

我無法固置執持所謂妻所謂往事所謂伴其而來的價值，因而所謂愛所謂憐所謂思與憶也亦無所加其上；死亡只是死亡，不隨認知而有任何的凸起，情緒遂無法相隨而起伏。這時，「命」便通了。懂得便是通。

二．秦失弔老

對於不能無憂無樂的人，有一個特別的叫法：「倒置之民」。這立即令人聯想到塔羅功能牌中的倒吊者。「帝之懸解」要解開的，不便是他嗎？唯無憂無樂，堪稱「養生主」。

三．安時處順

通過追悼，通過作好未亡人的準備，得以擁抱生命的價值，得以活下去，為你活下去。這活下去的生命裡，也便包含了你的死亡，包含了死亡自身。

四．重言悼詞

當悼詞以重言的方式發出，便宣示了相應的號召和邀請。悼詞既為邀請，同時表現了對呼喚的應和。雙向的矢向造就了流，承下啟下的流，從故人流向未知的後來者，流向地平線出現的任何可能……

第二章：試探

五．莊子試妻

試探令試探者去填補（而又註定永遠填補不了）沒有愛的遺憾。人們運用符號向背叛或潛在的背叛展開報復，試探底下，任何被試探的人都是潛在的背叛者，而且往往最終成為背叛者。

六．賽姬神話

賽姬是心靈，丘比特是愛。通不過試探的心靈為愛所包圍，為愛所進出。然而，愛之降臨／包圍／進出心靈，並不循感官之途，不從視、不從聽、不從觸……心靈在愛的關注下宛如死屍，愛與關注因而成了追悼。

七．知之濠上

看！一種指示，一個手勢，一個動作，一個示範。看！指給你看，且同時照給你看，如鏡，映照如是如是的事物……鏡子告訴你，你還是你，你是這麼樣的！鏡的映照，便是觀照。

第三章：復仇

八．讀士師記

盧梭因出版《愛彌兒》惹禍，被巴黎法院頒焚書令追捕，在逃亡旅途上把聖經〈士師記〉殘暴詭異的章節改寫為歌頌愛情和「自然狀態」的散文詩《以法蓮山地的利未人》，別有懷抱地用別人的復仇故事，治療了創傷，同時進行了自己的復仇。

九．莊周復仇

莊周是宋人；他所處的時代，宋君是暴君。宋既是商民之後，周代商，商遺民被周統治了五百多年……他的激憤其來有自。……逍遙遊的「逍遙」本義不是自由自在……透過書寫和異行，莊周尋找心靈絕對自由．以為一種奇異的復仇。

十．無待而游

當你發覺事物「無所用」之時，事物其實才自由了吧。同樣，當你發現你沒有特定的用處時，你才自由了吧。……無名、無功、無己，到最後呈現展示的正是一個無所用於世的人格。困境一下子反上來竟成了勝境！

第四章：自由

十一．忘的智慧

我看著鏡子中的我；我覺察到自己；我盤算自己該如何如何；我寫下筆記，隨而閱讀，讀著自己寫的文字，聆聽自己的聲音，好像那個自己正向著我傾訴……何不把這對偶性拿掉？拿掉了的心靈，便可得聞天籟，亦可謂天籟即此心靈境界。

十二．不囿於論

撫平概念，無所偏好／私，一體平鋪，寓諸日常，就像拿著一絕對的天秤，衡量事物和論述；是時，則或依於儒，或依於墨；同意你，或反對你，皆無所礙了。

十三．莊周夢蝶

蝶忘周，周亦忘蝶；蝶忘蝶，周亦忘周。物我相忘，不單是你我互忘，更是相互自忘。......是蝴蝶也好，莊周也好，都無所謂了；蝶與周之間，無分也好，有分也好，都蠻不錯啊。......「物化」，便是我們的自由經驗。

結語：懺悔與剩餘

彌賽亞一早來了，祂死在十架上。從祂死亡和復活開始，現實時間點上產生了另一條時間軸。稱之為彌賽亞時間也好，剩餘時間也好，它都開始了與現實時間完全不同的時序。我們無論在這另一條線上經歷了萬世千生，它也只經歷現世的一剎那，甚至零分零秒。反過來，耶穌死後無論還要過多久，在剩餘時間都沒有一刻的意義。作為《莊子》讀者的救贖，我解放的同時也是詮釋中意義的解放。這些意義將在被開拓的剩餘時間中徜洋。

附錄一：《莊子》文章結構

附錄二：盧梭《以法蓮山的利未人》部份評註

懺者其誰－－感觸莊子心靈自由

究竟是人夢為蝴蝶，抑或蝴蝶發夢以為自己是人？莊生曉夢迷蝴蝶，可以說是《莊子》最為人傳誦的一則故事；其影響之巨，簡直可謂深入中國文化深層結構，組成了中國文化核心部份。但毫無疑問，那也是最難徹底解明的一則寓言。

蝶忘周，周亦忘蝶；蝶忘蝶，周亦忘周。物我相忘，不單是你我互忘，更是相互自忘。人與蝴蝶互為剩餘，彼此保障了對方的自由。

透析《莊子》自有多種途徑和方法。考據的、義理的、比較哲學的、以佛釋莊、以儒釋莊、以老釋莊......當然，最好的便是如其所如，以莊釋莊。然而，怎樣才算以莊釋莊呢？歷年來數不盡的註家論者都說他們那一套便是「以莊釋莊」，結果說穿了，還是代莊發言，以己釋莊。

本書不敢奢言以莊釋莊，還其本來；我是以《莊子》為一自由人寫的復仇之書來開始思考的。而身為讀者和詮釋者，我同時註定宛如懺悔的人，聆聽那自由人的聲音，對那表面充滿含混、荒唐、弔詭的文字內容，其鯤鵬、山木、罔兩、夢蝶諸寓言、重言及卮言，盡量深入思考，並繼《行者之錯步》，仿效蒙田的哲理散文風格，想像心靈自由的高度和廣度，緩緩展開了論述。

（封面是假的，是其中一個版本，已被放棄。這本書差不多寫了四年，2008年8月動念，以為三個月便可寫完，自視過高至不可救藥；歷經數劫，終於2012年7月德里達八十二歲冥壽前完成。預計十一月二十六日出版。）

這是一本等待了九年的小說集

「算吧啦，老豆！」是她的口頭禪

永遠不能明白的經典電影

是的，又是一本艾柯所謂你本來想寫另一本書，結果中途插入，反而成事的一部文集。漫長的籌備過程(由去年十月至今)中我便覺得它一定得獎的，但不是因為內容，得獎者也不會是我。此書的設計概念高來高去，設計人胡卓斌及編輯tsw居功至偉。至於圖表，繼續無法精確表達印出，每次我寫文一出圖，通常便會出錯，這也許是我的命。

新書會：

時間 ︰2010.9.25. (Sat) 4:00pm-6:00pm
地點 ： 油麻地 kubrick

令人尷尬的節目名字，但無論如何也算經過一番努力

美人魚

沒辦法，她忘記喝下巫婆給她的藥。每一次太陽從這邊落下去，她的心都幾乎從胸膛跳出來；令她忐忑的是甚麼，沒人比他更清楚。

她一直觀察著自己的腿，沒有變化。她默念：一、二、三、四......仍是沒有任何變化。她嘗試學習巫婆施咒，但咒語內容是甚麼呢？該死的，她也忘記了。為甚麼重要的她都忘記，不要緊的她偏偏都能記起，例如他左邊袖口的鈕扣拿掉了後收藏在哪一個抽屜，例如燕子居一匹布賣多少元多少角多少分。

夜幕低垂，她靜靜躲在一角飲泣。她不想被任何存有發現，天使最好從不存在。她拿出紙張，記下一個個沒有意義的符號。這一個上面三角下面圓圈；那一個左邊像旗右邊像鎚。如果有足夠時間，她很樂意發明一套「本人文字學」，內附一整套從未在這星球出現的語法。說話與聆聽者都只有她自己，一種自己跟自己建立的秘密規定，快像追悼會上的呻吟了。──就這樣說定吧。聲音從天外飛來，不是巫婆的，永遠不會是她，她沒有把匕首刺到負心人身上。她（哪一個她？）早已背棄了她（哪一個她？）。她唯一可以做的，就是期望太陽永不再昇起，失敗的話便轉而祈求，海要枯，石要爛，沒有海水的地方便沒有泡沫。

......

（全文刊於《小說風》第八期）

丑年X樣

《天路歷程某六站──丑年X樣》 /The Year of Clowns

主辦：樹寧‧現在式單位 /Presenter: Shu Ning Presentaion Unit
藝術總監、導演：許樹寧 音樂總監：金培達

演出者：劉以達、何基佑、崖上的哥兒（符老五、阿蕉、陳蔚然、老鬼Ben、梁樂民、胡卓賢、威廉、黃泊濤、陳水扁、哲古華拉）主題曲作曲：劉以達主題曲作詞：何基佑主題曲主唱：劉以達

日期及時間 /Date & Time:
30/04-03/05 8pm; 01-03/05 3pm
地點：壽臣劇院 /Venue: Shouson Theatre
票價 /Tickets: $199/169
節目查詢 /Programme Enquires: 2394 5401
粵語演出 /Performed in Cantonese

唔想丑年x樣，我0地可以點樣……

劉以達X何基佑，聯同崖上的哥兒大打出手潑佬罵街，保證笑到抆刀拮大髀香港始終有我
高官做騷背後的丑樣丑態大揭祕
香港傳奇由茶餐廳開始講起
100分鐘的爆笑演出與你共渡時艱搵食艱難蝕住做扺到喊！減無可減鐵價不二！

Arne Naess（1912-2009）

他的哲學不是愛智，他的哲學叫ecosophy，而且有一個個人編號－－T。

T 是 Tvergastein的縮寫。七十年前他在挪威南部山上建立的房子，以此命名，他常在那裡寫作、思考，因而出來的結晶便以彼為記。

因為深綠，大家記住了他。有人視他去世的劃時代性，僅次於2007年的理查．羅蒂及2004年的德里達。

耶穌13門徒秋天版佈景

十月十七至十九日;二十二至二十六日; 香港藝術中心壽臣劇院

行者之錯步台灣有售及其他

出版社告知，《行者之錯步》已在台灣誠品書店及其網站有售。

另：看Stephen Owen《追憶》第二節關於《莊子》髑髏部份，不錯，他特別強調的正是我在怎樣談莊的自我留言中有意無意的遺漏：張衡《髑髏賦》的結尾部份：

於是言卒響絕，神光除滅。顧盼發軫，乃令僕夫，假之以縞巾，衾之以玄塵，為之傷渧，酬於路濱。

Stephen Owen強調，張衡用莊子的舊瓶裝了他的新酒；讓無名的骨骸有了名字（而且便是莊周，昔之質問者，成了今之被質問者），而且通過祭禮，讓它跟活著的人有了聯繫。

莊子強調死者了無牽掛，再與生人無干的歡樂，但張衡仍是要把它扯回來，通過追憶，通過俗解的薪盡，火傳。

但有時不禁想：薪既已盡，火傳與否，真的重要嗎？

耶穌十三門徒小說先睹為快

昏睡時有一種黑，比深沉的黑夜更使人迷惘惶惑。這時候，我總感到這世界有不止一個我存在著。或許兩個，或許三個，或許更多。

在黑暗的最深處，我每每聽到一把厚實的男性聲音，語帶質詢地問道：「你認不認得這個男人？」

恐懼不斷使我跌倒。在被出賣以前，我得先出賣別人，以保存自己。我知，我可敬的老師從不曾這樣教導我，他只會溫柔地輕掃我額角的髮端，跟我說：「不要怕，只要信。」

可是我是如此無望。我仍然懼怕，懼怕那一望無際的漆黑，彷如漂浮在無垠的太虛當中。伸手要抓，抓不到一枝無花果的根，畢直纖長的黑髮以美麗編織成一根繩索和一個羅網，緊緊地攉住我的頭顱，身體只管向下沉向下沉，毫無停頓的可能。

奈何這懼怕使然的沮喪，比懼怕本身更叫我不知所措。我發現，原來我不曾認識自己。

「你認不認得這個男人？」

「不，我不認得。」我細碎地說。

「不可能！你怎會不認得他？來，再看真一點。」

「我已經告訴你，我不認得他！」我實在有點不耐煩。

這時候，總又會有另一把聲音響起，站在那厚實的男性聲音旁，語帶不屑地頂證道：「才別信她呢！我曾見她跟這個男人一起，還死心塌地為這男人服務，這男人要甚麼，她都第一時間幫他辦好，誠惶誠恐，就是怕他眼中看不見她。」

是一把女聲，像街市賣菜的大嬸，或哪家權貴的奴婢。

我知我不應老將詆譭我的人想像成沒文化的大嬸或奴婢，因為我蔑視她們，就正如蔑視我自己。

我也不過是一個打魚的。

不過我還是討厭她們這樣說。首先擊倒女人的，總是女人自己。我討厭女人，可是我也討厭自己。更準確一點應該是說，我鄙視我自己。只有在望著老師的雙眼時，我才能夠成為另一個自己，那時候，我會像一個滿有信實的男生，他滔滔不絕，胸懷正直地宣講天國的道。

不，其實我從沒有變成另一個人。

他們和她們都叫我彼得。究竟是先有了我才有名字，還是有了名字才有我呢？我自己也弄不清。我只記得我以前叫做西門，彼得是老師給我的名字。我很喜愛這個名字，因為彼得是磐石的意思，後來老師曾對我這樣說：「我告訴你，你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。」（馬太16:18-19）我當然因為老師的這番話感到欣喜，試問在眾人當中，除我以外，有誰能獲得老師如此稱許呢？

這，是老師對於我在人前確切地說：「你是基督，是永生神的兒子。」所作的回應。

想起來，倒有點互相奉承的意味。不過一切都離我太遠了。我只是一個毫不起眼的女生。女，不是老師給我的名字，是他們和她們給我的。不過他們和她們倒說，由始至終，是我給自己起的名字。

管他呢！我最討厭糾纏在這些無謂的爭拗當中。尤其討厭那把像街市賣菜大嬸或哪家權貴奴婢的女聲。

「你認錯人了！那一定不是我！」我顯得有點歇斯底里。

「你真的不認識他？」

「不！我已經說過很多遍，我不認得他！這一切與我無關，你們看見的不是我！不是！」我努力呼吸，但空氣成為了阻礙我呼吸的惟一屏障，越是努力，越是挫敗。然後，雞就啼了，「喔喔喔──喔──」

「青文臨時小組」成立及藝術品／藏書拍賣籌款活動預告聚會

青文書店老闆羅志華在今年初不幸逝世前，原來早已立定重開青文書店的計劃，並早已申請租用石硤尾賽馬會創意中心一個單位。

在羅志華家人的意願和支持下，青文好友，包括葉輝、游靜、朗天、陳智德、鄧小樺、陳志華、袁兆昌等人，決定成立「青文臨時小組」與其家人一起租用創意中心的單位，希望完成羅志華的遺願之外，更希望把「青文」延伸開去，將單位變成一個多用途場地，在租用的兩年期間舉辦不同類型的展覽、工作坊、藝術家／作家駐場計劃等。

「青文臨時小組」將舉行的藝術品／藏書拍賣籌款活動，是希望能夠籌募部份租金及營運經費，我們並得到各方好友的全力支持捐贈作品及珍藏舊書等，包括黃仁逵、何兆基、曾德平、黃志輝、幾米、馬琼珠、利志達、黎達達榮、智海、木星、吳文正、廖偉棠、陳米記、梁文道等等。

拍賣項目還包括兩套青文叢書系列：「文化視野叢書」（21本）及「青文評論」叢書（13本）。
預告聚會上，除放映三月初的羅志華追思會片段，亦會放映美國藝術家Genevieve Anderson的木偶動畫短片《Too Loud a Solitude》（2007）。www.tooloudasolitude.com
本身是Bill Viola製作人的Genevieve Anderson，在2004獲Rockefeller Media Artist Grant後，把捷克作家Bohumil Hrabal的小說拍成十五分鐘短片，其實她亦正努力籌集資金，希望有朝一日可以把小說拍成長片。當她知道羅志華事件後說：“I have told so many people the story of Law Chi Wah and of what the Hong Kong people are doing in his honor, and people are so inspired by this wonderful connection across such a great distance.”

希望各位香港人，盡力支持參與是次活動，並把消息發放開去。

日期：2008年5月4日（星期日）下午四時
地點：Moon Gallery（上環皇后大道西111號華富商業中心地面1號舖）
活動查詢：（至星期日前）62384256

一單又一單

羅志華之後，消息一單比一單突然，一單比一單令人悵惘！

二月二十九日，四年一遇的日子，本土著名雕刻家唐景森先生離開了我們。

三月三日，資深傳媒人梁儒盛病逝將軍澳醫院。

連埋市川崑，這裡快成為悼念中心了？

小說風創刊號絕密曝光

新書會及老子哲學課程資料

新書會
日期：二月十七日（年十一）星期日
時間：下午四時至六時
地點：正文書店
　　　香港銅鑼灣駱克道500號 3/F B室 (銅鑼灣地鐵站C出口莎莎樓上)

P Y B 3 0 9 老子哲學之誤解與悟解 (2學分）

先秦思想之中，歷來對《老子》的歧解異見頗多，不同的人各自執著他們發現的「證據」，可以發展出完全不同，甚至觀點彼此矛盾的「老子哲學」。老子其人其書，自《史記》以來，即帶著一種誘人的神秘感和不確定性。究竟老子是一個怎樣的人？他留下的五千言《道德經》，要說的又是怎麼樣的道理？被視為道家開山祖師的他，和道家其他思想家，如莊子，又有甚麼異同？讓我們嘗試從一個行者，一個出關者的角度，對《老子》中的「正言若反」、「無為而無不為」、「三寶」等各議題，各玄義，一起思考，一起探究。

課程大綱:
階段一
1 . 老子其人其書
2 . 《老子》的詮釋問題；誤解之必要
3 . 《老子》的表達問題：實踐的反話
4.　《老子》章句選讀（一）
階段二
5 . 《老子》的核心概念──自然、無為、三寶
6 . 《老子》的重要比喻──水、弓、風箱、嬰兒
7 . 《老子》章句選讀（二）
8.　老子與莊子、老子與黃老；道家實踐形上學

日期：2008 年2月20日起每星期三（階段一，八講）、2008年4月16日起每星期三（階段二，八講）
時間：8 :30 ~10 :00pm
地點：香港人文哲學會（長沙灣東京街31號恆邦大廈506室）
學費：每階段$580／全二階段$1100；哲學會會員優惠每階段$520／全二階段$1000

報名及查詢

電話查詢：2 7 2 1 3 8 3 1 、 2 3 9 5 0 6 8 1 （華夏書院，下午二時至八時辦公）網上資料： http://www.hkshp.org/course.html（香港人文哲學會）
報名辦法：
1 . 親臨九龍旺角亞皆老街40號利群大廈1字樓D室華夏書院辦理報名及繳費手續。
2 . 用畫線支票（ 請以「華夏文化中心」名義抬頭）連同報名表格，寄往九龍旺角亞皆老街40號利群大廈1字樓D室華夏書院。
3 . 欲免向隅，請最遲於每科開課前一天報名留位。