耶穌十三門徒簡介

耶穌被逮捕，彼得隨著眾人來到大祭師的院落，靠近火堆取暖時被使女認出。「他是耶穌的門徒！」彼得不肯承認，他被指出來三次，三次都否認認識耶穌。他想起老師的預言，哭了。

不認不認還須認，很多很多年後南中國的一個小島，同樣叫做的彼得的青年聽見遠方的號角聲，他對希望他繼承家業的父親說，他要離開，找尋一個可能不存在的夢想。

掃羅看見司提反被眾人用石擲死，連聲叫好，耶穌的教導違反了傳統律法，罪不可恕。然後，一道強光改變了他一生，他變了保羅。如果他有機會，大抵他會向青年說：有了自信你會反叛建制，但有足夠的自信，你眼中也便沒有所謂建制，也無所謂反叛。

假如有機會讓猶大選擇，他又願否上吊？出賣與成全之間，從來難以畫一條清晰的界線。約翰複述著他的見聞，譜成福音。但這福音該屬於選民的，抑或應開放給全世界？－－使徒們的故事，彷彿穿越了時空，又彷彿沒有。究竟有多少個彼得？當彼得明白保羅的價值，誰又去重認他的價值？畢竟，通過反叛，得以明瞭：通過拒絕，得以承傳。

終於回到那個晚上，耶穌在革責瑪尼園祈禱，準備接受出賣，肩起十架。遊子知還，父親張開懷抱迎接。也許，在第十三個門徒出現之前，一切仍是進行式，觀眾將受邀，一次又一次重歷、思考、見證使徒們的偉大與堅持。

劇本分場

三次不認主（一）
彼得與小姑娘
彼得有了夢想
掃羅見識死亡
約翰談及詩人
三次不認主（二）
猶大聽厭夢話
掃羅譏諷信徒
大馬士革路上
猶大走向終局
三次不認主（三）
約翰談及浪人
彼得因行稱義
保羅的愛與罪
第十三個門徒

演出日期：五月三十日（星期五）、五月三十一日（星期六）、六月一日（星期日）
演出地點：香港文化中心劇院
詳情

編劇的話
小說作者的話
小說封面及摘錄

這個版本已令觀眾「崩潰」了 ，難怪原劇本注定不容於天地間（Miss Chan）
肉體的軟弱這個老掉牙的訊息便足以令人感動了，又何需進一步的思考？（鴨仔）
保羅的經歷鼓勵著我們都可有屬於自己的「聖經」？ （Cherry^o^）
給誰看的劇場？（我是貓）
還不就是一齣宣教劇場？（肥力）
這就叫黑狗得食白狗當災 （PeterLo）
有人則看成是編劇的靈修筆記 （但以理）

秋天版觀後感一（Sam Wen Ji）
秋天版文匯報劇評（湯禎兆）

「人生啟悟」

在小巴上，一個老伯和朋友說起當年在大陸的「生活慘況」，話頭免不了有這麼一句：有毛澤東在，甚麼苦也受過了。

他用很高的聲浪（不曉得是否因為要蓋過另一位用手機高聲聊天的乘客）提到，當年一家八口，瓦缸只有四碗飯，每人半碗，怎吃得飽？於是要配蕃薯，一日半碗飯，兩條蕃薯，便一餐了，哪有肉哪有菜？今天你說拿綜援慘，但無論如何也可一天三餐，你怎夠我慘？

「所以我從不吃蕃薯的。甚麼紫心，甚麼熱呼呼香噴噴，我一概不理，我吃夠了！」跟著五分鐘，他便罵今天的人不知足，小小苦頭也吃不了。「當年流感，怎會有醫生？唔知點解，睡一覺，便熬好了。除了癌症，都能捱過去。」

很容易的，過來人拿出自己的「艱辛經歷」史，然後月旦今人的不濟。同時，部份今人有需要時也會引用這些過來人語，感悟出相比起前人、他人，我今天的苦算得了甚麼？我還是放下它們好了。

問題正好是；無論如何都放不下啊！道理大家都這樣看，這樣說，但真不是別人或自己說一句，便能做得到，讓自己從某種處境走出來。

問題不是該如何如何，而是怎樣才能把應然和實然結合？為甚麼不能結合？做不到本身恰好反映、揭示了甚麼？

啟悟能不能倒過來呢？過來人忽然明白、領悟到，今人的苦（無論看來多瑣碎多不重要）和他們在那些老苦日子所身受的，廣度量上儘管有別，但強度量上卻是一樣的。在生與死面前的人性價值，面臨崩解潰敗的生命，就其本然來說，跟在現實生活中一次考試成敗面前，甚至在遊戲機裡的虛擬生死面前，如果還說得上存在人性尊嚴問題，基本上是一致的。

所謂世代矛盾，其中，大抵包括在有了上一種啟悟的同時，這種感悟的寡得。

STUCK

今年電影節選映的《半天吊離奇車禍》，很難相信是真人真事改編，難道真是：現實比戲劇更富戲劇性？真實的事件發生在德州，男子被車撞倒後被困在車頭三天之久！擅拍驚慄片的導演Stuart Gordon把電影拍成黑色幽默的傑作，並把故事場景改為在加拿大，天氣冷了，人心便顯得更冷。

Stuck，當然不止是物理上的、實際事件上的，也包括生活處境上。電影中的不同角色，都或多或少給卡住了。卡住在沒錢交租的貧困處境，卡住在午夜開車撞倒人，明天還要上班爭取表現升職的處境，卡住在藥物濫用的處境，卡住在年老體衰，要住療養院的處境......

其實也難為了男主角Stephen Rea，單是那半天吊的戲份，他便在車房中捱了三星期，每次都先要花三個小時化那個全身血淋淋的妝。他的對白也不多，差不多只有不斷說「救我！救我！」大部份都要夠動作及在血污中做出表情。

女主角Mena Suvari則表現得很有說服力，尤其是她面對持槍求生的Stephen Rea仍步步進逼那一場，當然令人想起《危情十日》。

塵翎較早前常說她被卡住了，我該建議她看這戲。

一單又一單

羅志華之後，消息一單比一單突然，一單比一單令人悵惘！

二月二十九日，四年一遇的日子，本土著名雕刻家唐景森先生離開了我們。

三月三日，資深傳媒人梁儒盛病逝將軍澳醫院。

連埋市川崑，這裡快成為悼念中心了？

兩個女孩的故事

（一）

母親和女孩在路上，看見一個乞丐正在路旁討飯。

女孩：媽媽，那是甚麼人？
母親：乞丐。
女孩：他為甚麼躺在那裡？
母親：他問我們要錢。
女孩：為甚麼？
母親：因為他躲懶，不去工作，只懂問人家要錢。
女孩：乞丐是這樣的嗎？
母親：是的，乖女......
女孩；那我想做乞丐。

（二）

父親剛和女孩說過童話故事。

女孩：那個皇后為甚麼要害公主？
父親；因為皇后恐怕公主和王子結婚，便會搶去她皇后的位置？
女孩：為甚麼她害怕被人搶走皇后的位置。
父親：做不成皇后她便不開心，她不想不開心。
女孩：她為甚麼會不開心？
父親：因為到時她會失去權力。
女孩：甚麼是權力？
父親：這個，你長大便曉得的了。
女孩：爸爸，我不想做皇后。
父親：啊！那你想做誰？公主？
女孩：我也不想做公主。
父親：那你想做誰？
女孩：我想做皇帝。

關於一個幻奇結局

我不得不懺悔，他的死比起沈殿霞逝世更令我失措。

肥肥和他，都關乎共同記憶的課題。 當中都有很浪漫化的成份。肥肥／開心果／四朵金花／陳寶珠、蕭芳芳／七十二家房客／海底隧道／鄭少秋／鄭欣宜......無疑，它是大量的，不是廣度量上的大，而是強度量的大。「生命是一強度量。」牟宗三先生常愛說。

他的，主要是青文，但青文明明又不該只是他的。青文的青獎淵源、何悅東、馬國明，才到他。但1989-91期間，我們搞閱林書店，他已在青文。是行家。當然還有盧傑雄，他搞五車（五車易了手多少次？）。有一段時間，何悅東先生還在灣仔洛克道開了文星港島分店？

因而關於他的大量，終究是廣度量的。這麼多人寫文悼念他，便是證明。

強度量因記憶和身邊瑣事而淡，傳媒的追悼只是廣度量的敷衍，無法代替真情實感。當另外一個更有實感的廣度量加臨，我乃不能告免，失措於前。

蘋果日報報道
明報報道

張婉雯形容其為殉道
馮程程形容其為紙房子裡的人
馬家輝向他打招呼
袁兆昌由此發現書的兇猛
陳志華把他放入2008年的徵兆
正文林生說是一個年代的逝去
江湖劍客山中劍下亡
讀食情報各人反應

Jason的悼念
陳滅的悼念
周兆祥給他的信

為悼念羅志華開的網頁

關於市川崑

關於市川崑，第一個印象不是電影，是電視。小旋風文次郎、市川崑劇場，是不便是七十年代少年成長的共同記憶？鄭少秋還在當年的無記趣劇扮過笑版，叫「文秋郎」，頭戴竹笠，咬一條竹籤，那便是腦海中的「浪人」形象初版。

不知何解，始終最記得的是《緬甸豎琴》。八十年代看黑澤明時，總以為他們是雙璧。看多了便懂了。

今年香港國際電影節當然來不及有市川崑的回顧了，明年會不會有呢？還是，康文署的經典電影回顧能搶先一步呢？

想著想著，又入了波笛爾的象徵權力圈套......