行動的敵人（舊文）

對思考者永遠有效的問題：江湖告急，大事當前，你還可以留在家中光進行你的形而上思考嗎？

所有哲學史都記下這樣的泰利斯（Thales，號稱「西方哲學之父」）故事：他顧著抬首望天思考，沒有留意腳下的洞，結果掉到裡面，引人恥笑；實務彷彿注定是空想家死穴。

柏拉圖引述這故事時反過來批判一般人的短視，夏蟲不可語冰，不能跟哲學家的視野和洞見相接。然而，在我一直的猜想中，泰利斯更可能是故意掉到洞裡，因為周遭的人太吵了，他需要安靜，相對隔離的地穴，正好提供環境讓他好好思考。

發生了社會事件，常有站出來和群眾一起的知識份子，他們在示威的前線，他們發表激昂的演說，他們協助運動宣傳機器，他們也可能嘲笑沒有站出來的同行。

也相對會有一些倒過來譏諷對方嘩眾取寵，唯恐天下不亂，乘機攫取群眾資本。文人相輕，自古皆然？不，當中大抵有更深層的價值衝突。

似乎存在思辨和實踐兩條對立的路線。人的美好生活和歸宿，究竟在純思考的智思國度，抑或在不離日常生活，不離種種權力網的實踐世界？

我想，對思考者的最大誤解，便是動輒扣他們純思辨或空想的帽子。尤其是東方人，在不離器用的形上思考傳統裡，一面實踐一面思考其實是常識。在純思考中相互對反以至矛盾的事物，在實際生活中卻並行不悖，在所多見。

偶爾隔離俗世好好思考並不一定脫離現實，能在刀光劍影殺聲連天中仍能思入風雲，談何容易？同樣，置身群眾投入運動便不一定難以深思熟慮；思考的距離，不是物理性的。

太多雜音，暫時走開一會，何必過早責之為「實戰的逃兵」？奮勇向前，輕身犯險，何用譏為「不用大腦」？

行動的敵人不是所謂空想，而是簡化歸邊，切斷複合。

（原刊於《成報》七情上面一欄，該是2006年12月，尾三的一篇文，貼在這裡也是用來紀念六八風雲四十周年）

參考：英國廣播公司第四台節目：1968：哲學上街去！（1968: Philosophy in the Streets）