耶穌被逮捕，彼得隨著眾人來到大祭師的院落，靠近火堆取暖時被使女認出。「他是耶穌的門徒！」彼得不肯承認，他被指出來三次，三次都否認認識耶穌。他想起老師的預言，哭了。不認不認還須認，很多很多年後南中國的一個小島，同樣叫做的彼得的青年聽見遠方的號角聲，他對希望他繼承家業的父親說，他要離開，找尋一個可能不存在的夢想。
掃羅看見司提反被眾人用石擲死，連聲叫好，耶穌的教導違反了傳統律法，罪不可恕。然後，一道強光改變了他一生，他變了保羅。如果他有機會，大抵他會向青年說：有了自信你會反叛建制，但有足夠的自信，你眼中也便沒有所謂建制，也無所謂反叛。
假如有機會讓猶大選擇，他又願否上吊？出賣與成全之間，從來難以畫一條清晰的界線。約翰複述著他的見聞，譜成福音。但這福音該屬於選民的，抑或應開放給全世界？－－使徒們的故事，彷彿穿越了時空，又彷彿沒有。究竟有多少個彼得？當彼得明白保羅的價值，誰又去重認他的價值？畢竟，通過反叛，得以明瞭：通過拒絕，得以承傳。
終於回到那個晚上，耶穌在革責瑪尼園祈禱，準備接受出賣，肩起十架。遊子知還，父親張開懷抱迎接。也許，在第十三個門徒出現之前，一切仍是進行式，觀眾將受邀，一次又一次重歷、思考、見證使徒們的偉大與堅持。
劇本分場
三次不認主（一）
彼得與小姑娘
彼得有了夢想
掃羅見識死亡
約翰談及詩人
三次不認主（二）
猶大聽厭夢話
掃羅譏諷信徒
大馬士革路上
猶大走向終局
三次不認主（三）
約翰談及浪人
彼得因行稱義
保羅的愛與罪
第十三個門徒
演出日期：五月三十日（星期五）、五月三十一日（星期六）、六月一日（星期日）
演出地點：香港文化中心劇院
詳情
編劇的話
小說作者的話
小說封面及摘錄
這個版本已令觀眾「崩潰」了 ，難怪原劇本注定不容於天地間（Miss Chan）
肉體的軟弱這個老掉牙的訊息便足以令人感動了，又何需進一步的思考？（鴨仔）
保羅的經歷鼓勵著我們都可有屬於自己的「聖經」？ （Cherry^o^）
給誰看的劇場？（我是貓）
還不就是一齣宣教劇場？（肥力）
這就叫黑狗得食白狗當災 （PeterLo）
有人則看成是編劇的靈修筆記 （但以理）
秋天版觀後感一（Sam Wen Ji）
秋天版文匯報劇評（湯禎兆）
6 則留言:
恭喜上演。
「有足夠的自信，你眼中也便沒有所謂建制，也無所謂反叛。」
這個句子裡的保守底色頗為刺眼
如果「看到建制」是一種認識事情的方法，我一直很wonder，到底這種認識在何種確實意義上，比這個句子裡所暗示的「超越」觀更「低層次」。
見山是山-->見山不是山-->見山仍是山，太多人把對第二個層次的「拋棄」看成了「揚棄」。
這裡說的自信是耶穌的自信，他的「反叛」是對法利賽人的反叛，對律法的反叛。如果說耶穌是保守的，他當然保守，正如孔子也一樣。但請別忘記，他們都沒有得到建制的任何好處，他們沒有加入建制，反之，當時的建制是壓逼他們的，後來的建制則改造他們，利用他們。他們的保守，是擇善而固執之，他們最終超越了自身的反叛。
你說的揚棄是指Aufheben嗎？一般此字包含三義，大家耳熟能詳：拋棄、提升、保存。所以你說辯證法是保守的便是保守的，說它進取也是進取的。揚棄包含了拋棄，用揚棄了解見山不是山，也不見得不對。
沒有加入建制，也沒有在建制上得任何好處，這也是許多平凡人的經歷，而「有足夠的自信，你眼中也便沒有所謂建制，也無所謂反叛」亦因此而是一種犬儒藉口，幾乎可以和「嘩眾取寵」論連線。
我們的分歧是否真的在於，你討論的是耶穌和孔子，而我apply在一般人身上？這種落差似乎不是崇拜與平視的落差，而是自設書寫對象為誰的落差？
而且，耶穌和孔子的後世追隨者，保守色彩實在很濃（算我說話粗疏），現在某些人要這麼辛苦把其中的反叛色彩重新勾出，作為教主的他倆實在是思慮不周嘛。
另外你係咪捉我字蚤！
我原文：太多人把對第二個層次的「拋棄」看成了「揚棄」，注意那裡有個「對」字
當揚棄是拋棄、提升、保存——那麼就不純然是拋棄，正是因為是「包含」而不是identical。我正是指，香港有太多人，脫離了「見山不是山」的狀態，就以為自己是進了一個境界，其實只是退化。純然是拋棄，沒有提升和保存。
突然和你辯這些語義邏輯，真是有病。大概是因為走了太多場電影節，心情灰敗。
謝傲霜的小說版寫好了。希望可以趕及在五月尾出版......
請問十三門徒會加場嗎? 因為我知道的時候門票已經售罄了. 如果你們以後還有演出, 我從那裡得知有關資料呢? 謝謝~
十月打算在藝術中心壽臣劇院重演，據說內容略有增加。史提反會（重新）出現。
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